2- قطع الأول، ووصل الثاني بالثالث، بمعنى أن القارئ يقف على الاستعاذة، ثم يصل البسملة بأول السورة، وهذا الوجه مقدم في الأداء بعد الوجه الذي قبله.

ومثاله: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" /

.

3- وصل الأول بالثاني، وقطع الثالث، بمعنى أن القارئ يصل الاستعاذة بالبسملة، ويقف على البسملة، ثم يبتدئ بأول السورة، وهذا الوجه مقدم في الأداء بعد الوجه الذي قبله.

ومثاله : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " .

/ .

4- وصل الجميع، بمعنى: أن القارئ يصل الاستعاذة، بالبسملة، بأول السورة.

ومثاله: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "

.

 

رابعاً: أوجه الابتداء بالاستعاذة مع أول سورة التوبة من حيث الفصل والوصل

للقارئ في هذه الحالة وجهان اختياريان:

الوجه الأول : فصل ال استعاذة ثم الوقف عليها ، ثم البدء بأول سورة التوبة بلا بسملة، كما يلي:

" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" /

.

الوجه الثاني : وصل الاستعاذة بأول سورة براءة ، كما يلي:

" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"

.

خامساً: أوجه الابتداء بالاستعاذة مع البسملة، أو عدمها في جزء السورة من حيث الفصل والوصل:

سبق أن بينا بأن القارئ مخير عند البدء بالقراءة بجزء السورة بين وجهين : الابتداء بالبسملة ، أو تركها .