وإن السبب الذي من أجله فخمت لام لفظ الجلالة في الصورتين السابقتين: هو عدم وجود موجب الترقيق ؛ ولأن الفتحة والضمة يستعليان إلى الحنك الأعلى .

ومما ينبغي التنبيه إليه : أن على القارئ أن يحترز من تفخيم الهاء من لفظ الجلالة عند النطق بها، ومثاله قوله تعالى : .

وقد نقل الإمام ابْنُ الجَزَرِيِّ الإجماع على ما تقدم بقوله : " أجمع القراء، وأئمة أهل الأداء على تغليظ -أي تفخيم- اللام من اسم تعالى إذا كان بعد فتحة ، أو ضمة سواء كان في حالة الوصل، أو مبدوءا به……" .

وقد أشار الحافظ ابْنُ الجَزَرِيِّ إلى حالتي تفخيم اللام من لفظ الجلالة بقوله :

وَفَخِّمِِ الَّلامَ مِنْ اسْمِ      عن فَتْحٍ أَوْ ضَمٍّ كَعَبْدِ

ب- لام لفظ الجلالة المرققة : تكون اللام من لفظ الجلالة مرققة في حال وقوع اللام بعد كسرة، بشرط أن تكون الكسرة خالصة ، وذلك في الصور التالية :

الصورة الأولى : إذا كانت اللام من لفظ الجلالة : " " متصلة، ومثاله قوله تعالى :

، وقوله تعالى : .

ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 115/2 ، ومما قاله الحافظ في نشره : " فإن كان قبلها كسرة، فلا خلاف في ترقيقها سواء كانت الكسرة لازمة، أو عارضة، زائدة، أو أصلية…" المرجع نفسه وانظر: يالوشة التونسي، الفوائد المفهمة، ص: 27.

وذلك إخراجا للام لفظ الجلالة الواقعة بعد الراء الممالة في أحد القولين في رواية السوسي عن أبي عمرو البصري، ومثاله قوله تعالى : {وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} [التوبة:94] ، ففي هذه الحالة يجوز ترقيق اللام ؛ لعدم وجود الفتحة الخالصة قبلها، ويجوز تفخيمها لعدم وجود الكسرة الخالصة قبلها أيضا، انظر: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 116/2 ، والمرصفي، هداية القارئ، ص: 124 .