إن كلام سِيبَوَيْهِ في تَعْدَادِ مخارج الحروف العربية هو الأساس الذي تنطلق منه دراسات علماء العربية ، وعلماء التجويد ، ولا يزال كلامه منطبقا على واقع الدرس الصوتي في كثير من جوانبه .

وبقي الكلام في اعتبار حروف المد هل لها مخرج خاص أو أنها موزعة على ما يجانسها من المخارج ؟ بمعنى أن هل الألف تخرج من مخرج الهمزة ، والياء المدية تخرج من مخرج الياء غير المدية ، والواو المدية تخرج من مخرج الواو غير المدية .

وإخراج الألف من حروف الحلق تؤيده الدراسات الصوتية الحديثة ؛ باعتبار أن الألف من الأصوات الذَّائِبَة بحسب تعبير بعض علماء التجويد كما تقدم ، أو الصَّائِتَة ( أو المُصَوِّتَة ) بحسب تعبير بعض علماء الأصوات المُحْدَثِينَ ، التي تتميز بأن الهواء يمر في أثناء النطق بها حرا طليقا خلال الحلق والفم دون أن يقف في طريقه عائق أو حائل ، ودون أن يضيق مجرى الهواء ضيقا من شأنه أن يحدث احتكاكا مسموعا .

وهناك تفسير لبعض علماء التجويد يبين إدراج سِيبَوَيْهِ الألف في حروف الحلق ، فعبارة أقصى الحلق تعني عند علماء العربية وعلماء التجويد الحنجرة ، التي تتضمن الوترين الصوتيين ، اللذين تشكل النغمة التي تنشأ عن تذبذبهما جوهر صوت الألف .

وقد نص المَرْعَشِيُّ على أن أقصى الحلق هو مبدأ صوت الألف ، لكن الغالب هو أن تنسب الحروف إلى موضع التضييق لمجرى الهواء = المخرج ، لا إلى الأحداث الصوتية الثانوية التي تصاحب نطق الصوت مثل حالة الوترين الصوتيين .

واتبع علماء التجويد خُطَى سِيبَوَيْهِ في تحديد مخرجي القاف والكاف ، مع بعض التوضيحات من أن القاف تخرج من أول اللهاة مما يلي الحلق ومخرج الخاء .

وكان السَّمَرْقَنْدِيُّ ( ت 539 هـ ) قد قسم اللهاة إلى قسمين : الغَلْصَمَة ، وهي أول اللهاة من جانب الحلق ، والعُكْدَة : وهي آخر اللهاة من جانب الفم ، وجعل القاف تخرج من الغَلْصَمَة ، وسماها : " غَلْصَمِيَّة " ، وجعل الكاف تخرج من العُكْدَة ، وَسَمَّاهَا : " العُكْدِيَّة " ، ومؤدى هذا أن مخرج القاف قبل مخرج الكاف .