المسألة الثانية: حكم سجود التلاوة  

يعتبر موضوع سجود التلاوة من أهم الموضوعات المتعلقة ، بتلاوة كتاب ، ولذلك سأقوم بعرضه وفق النقاط التالية :

1- معنى سجود التلاوة وكيفية أدائه:

هي سجدة واحدة يأتي بها التالي لكتاب ، إذا مر بآية فيها سجود، فسبب هذا السجود هو التلاوة، وكذلك الحال بالنسبة للمستمع للتلاوة ، حكمه كحكم التالي.

هذا، ولا يخلو الحال من أن يكون التالي في داخل الصلاة ، أو في خارجها:

أما إذا كان داخل الصلاة، فلا يخلو الأمر حينئذ من حالين:

الحال الأول: أن يكون منفردا، فيسجد لقراءة نفسه.

الحال الثاني: أن يكون إماما فحكمه كالمنفرد، فإذا سجد الإمام، وجب على المأمومين أن يتبعوه، ولا يجوز للمأموم أن يسجد لقراءة نفسه، فإن سجد بطلت صلاته.

ويستحب أن يكبر للسجود، ولا يرفع يديه، ويكبر للرفع من السجود، وعليه أن يراعي آداب السجود في الهيئة والتسبيح، فأما الهيئة: فأن يضع يديه حذو منكبيه على الأرض، ويضم أصابعه، وينشرها إلى القبلة، ويجافي مرفقيه عن جنبيه، ويرفع فخذيه إن كان رجلا، فإن كانت امرأة لم تُجاف، ويُمَكِّن جبهته، وأنفه من الأرض، ويطمئن في سجوده.

وأما التسبيح، فيسبح بما يسبح به في سجود الصلاة، فيقول ثلاث مرات: "سبحان ربي الأعلى" ثم يقول: "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك أحسن الخالقين" ، ويقول: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، ربُّ الملائكة والروح".

ويستحب أن يقول أيضا: "اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، واجعلها لي عندك ذُخْرا، وضع عني بها ِوْزرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود " .

وأما إذا كان خارج الصلاة: فإنه ينوي سجود التلاوة، ويكبر للإحرام، ثم يكبر تكبيرة أخرى للهوي إلى السجود، ثم إن سجود التلاوة لا يفتقر إلى سلام ؛ لأنه لم ينقل ذلك عن النبي.

2- حكم سجود التلاوة:

سجود التلاوة سنة مؤكدة عن النبي في قول عامة الفقهاء، من الصحابة ومن بعدهم، وبه قال عمر بن الخطاب وابن عباس وعمران بن حصين وهو قول

النووي، التبيان في آداب حملة القرآن، ص: 132، وابن تيمية، مجموع الفتاوى، 26/194-195.