الغنة وهو حكم مجمع عليه عند القراء ، وقد اصطلح القراء على تسميته بذلك تمييزا له عن الإخفاء الشفوي على ما سيأتي .

ثالثا : كيفية النطق بالإخفاء الحقيقي :

أما كيفية النطق بالإخفاء، فيكون بالنطق بالنون الساكنة و التنوين في حالة متوسطة بين الإظهار والإدغام، فليسا مظهرين إظهارا كاملا، ولا مدغمين إدغاما محضا، عاريين عن التشديد مع بقاء الغنة .وينبغي التنبه إلى أمور:

الأمر الأول : الاحتراز من إلصاق اللسان فوق الثنايا العليا عند إخفاء النون، ولا بد حينئذ من أن تبعد اللسان قليلا عن الثنايا العليا عند النطق بالإخفاء .

الأمر الثاني : الاحتراز من المد عند إخفاء النون الساكنة، في مثل قوله تعالى:

، فينطق بها القارىء خطئا : "كونتم"، وكذلك الحال بالنسبة للنطق بالغنة في مثل: " إنَّ "، "وإمَّا "، فينطق بها القارىء خطئا : " إين "، " إيما "

الأمر الثالث : الاحتراز عند إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الشين من تشبيه الصوت بصوت الإدغام ، وذلم بالمبالغة في الإخفاء بحيث تصبح : " ، ، " كالتالي : " من يشكر " ، " لمن يشاء " ، " بأس يشديد " ، بتوليد ياء قبل الشين .

الأمر الرابع : الاحتراز عند إداء الفاء بعد النون الساكنة والتنوين ، حيث يدخل بعض القراء النون المخفاة بمخرج الفاء ، ويُلصِقون الشفة السفلى بأطراف الثنايا العليا ، في قوله تعالى : ، وبعضهم يدخل واوا بين النون والفاء ، فيقول خطئا : " أونفسكم " والصواب أن يقول : " أنفسكم " .

رابعا : سبب الإخفاء الحقيقي :

بين القراء تعليل وقوع إخفاء النون الساكنة والتنوين عند الأحرف المتقدمة، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو عمرو الداني ( ت444هـ ) فيما نقله عنه الحافظ ابن الجزري: "وذلك أن النون 

محمد مكي نصر، نهاية القول المفيد، ص: 124.

ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 2/27، ويالوشة التونسي، الفوائد المفهمة، ص: 41، ومحمد مكي نصر، نهاية القول المفيد، ص: 125-126، والضباع ، تذكرة الإخوان ، ص : 33 ، والمرصفي، هداية القارئ، ص 173 .