سبعة مِنَ القراء، وَخَطَّؤُوه في ذلك ، وقالوا: أَلا اقْتَصَر على دون هذا العدد ، أو زاده ، أو بَيَّن مراده لِيَخْلُصَ من يَعْلم مِنْ هذه الشُّبْهة..." .

هذه أهم الأقوال التي قيلت في معنى الأحرف السبعة ، والتي بلغت الأربعين قولا، كما حكى ذلك السيوطي:

1- أن هذا الحديث من المُشْكِل المُتَشَابه الذي لا يُعلم معناه، وذلك لأن ( الحرف ) مشتركٌ لفظيٌ يَصْدُقُ على معانٍ كثيرة، وهو ينسب إلى ابنِ سَعْدانِ النَّحْوي .

2- أن حقيقة العدد ليست مرادة ؛ لأن لفظ السبعة يطلق في لسان العرب، ويراد به الكَثْرة في الآحاد، وهو ينسب إلى القاضي عِياض.

3- أن المقصود سبعة أصناف من المعاني والأحكام هي: الحَلال والحَرام، والأمر والزَّجْر، والمُحْكَم والمُتَشَابه، والأمْثَال.

4- أن المراد سبعُ لغات من لغات العرب الفصحى ، أنزل بها فهي متفرقة فيه ، وهو قول أبي عُبَيْد القَاسِم بنِ سَلاَّم.

5- أن المراد هو أنها لغات سبعة تكون في الكلمة الواحدة في الحرف الواحد باختلاف الألفاظ واتفاق المعاني، كقول القائل: هَلُمّ، وَأَقْبِل، وَتَعَال، وإليَّ، وَقَصْدِي، وَقُرْبِي، وَنَحْوِي... ، وهو قول ابنِ جَرِيرِ الطَّبَرَي .

6- أن المراد بالأحرف السبعة: الأنواع التي يقع بها التغاير والاختلاف في الكلمات القرآنية، ولا يخرج عنها ثم اختلفوا في تعيينها وحصرها، فعند أبي فضل الرازي - مثلا - هي: اختلاف أَوْزَانِ الأَسْمَاء من الواحد والتثنية والجُموع والتَّذْكير والمُبَالغة ، وغيرِها، واختلافِ تَصْرِيف الأفعال ، وما تُستند إليه نحو : الماضي والمستقبل والأمر... ، ووجوه الإعراب، والزيادة والنقصان، والتَّقْديم والتَّأْخير، والقَلْب والإِبْدَال في كلمة بأخرى ، أو حرف بأخر، واختلاف اللغات.

"ورغمَ تَعددِ وُجُهَاتِ النظر التي يُورِدُهَا القُدَمَاء في معنى الحديث، والتي بلغ بها السيوطي نحوا من أربعين قولا، فإن الحديث - بِمُخْتَلَف رِوَاياتِه - لا ينصُّ على شيء منها..، وكذلك فإنه لم يثبتْ مِنْ 

وانظر هذه المسألة عامة كتب القراءات وعلوم القرآن، ومنها: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 36/1 ، وابن الجزري ، منجد المقرئين ، ص : 54 ، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات، ص: 38، وما بعدها، ومناع القطان، مباحث في علوم القرآن، ص: 162.

وانظر تفصيل الأقوال في معنى الأحرف السبعة: ابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، 23/9 ، وما بعدها، وابن كثير، فضائل القرآن، ص: 67 ، والقرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 3/ 31، وما بعدها، والقرطبي، التذكار في أفضل الأذكار من القرآن، ص:30، والزركشي ، البرهان في علوم القرآن ، 1/213-227 ، والصفاقسي، غيث النفع في القراءات السبع، ص:9-15، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات، ص:80، ود. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارىء، حديث الأحرف السبعة، دراسة لإسناده ومتنه، واختلاف العلماء في معناه، وصلته بالقراءات القرآنية، ص:78 -79، والزرقاني، مناهل العرفان، 153/1 .