المبحث الثاني 

نزول على سبعة أحرف

ثانيا: أقوال العلماء مختصرة في معنى الأحرف السبعة

قبل البدء باستعراض أقوال العلماء في معنى الأحرف السبعة لابد من طرح التساؤل التالي بين يدي الموضوع توطئة لبيان المعنى الذي أراه راجحا في معناها ؟

هل نص النبي على معنى الأحرف السبعة ؟ وهل نص أحد من رواة الحديث على ذلك ؟ وهل عرف الصحابة الكرام - ، وهم الصدر الأول - معناها ؟ أم أن معناها كان غير واضح لديهم ؟

أما الجواب عن السؤالين الأولين ، فهو أن النبي لم ينص على معنى الأحرف السبعة ، ولا أحد من رواة الحديث كذلك .

قال ابن العربي : " لم يَأْت في معنى هذا السبع نصٌ ولا أثرٌ ، واختلف الناس في تَعْيينها ".

أما أن الصحابة الكرام عرفوا معناها أو لم يعرفوا ، فنقول بادى بَدْء: بأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، ولا شك أن الأمة -وقتئذ- محتاجة لمعرفة معنى الأحرف السبعة لكي تتمكن من الإتيان بالرخصة، وهي القراءة وفق الأحرف السبعة وقد عمل الصحابة بهذه الرخصة.

ولذلك، فإن النبي والصحابة الكرام لم يبينوا حقيقتها لأحد أمرين لا ثالث لهما:
الأمر الأول: أن معنى هذه الأحرف السبعة واضح عندهم ؛ لكونها لغتهم التي يتخاطبون بها ؛ مما جعلها غير محتاجة للبيان والتفسير؛ ولذلك لم يرد في شيء من روايات الحديث على تَعَددها وكَثْرَتها أن أحدا من الصحابة الكرام سأل عن معناها، وقد أطلعوا عليها وعملوا بها، وهذا أقرب الأمرين إلى النصوص الواردة في معنى الأحرف السبعة .

الأمر الثاني: أن معنى هذه الأحرف السبعة غير واضح عندهم مع تعسر فهمها لكثرتها، وتشعب فروعها مما احتاج مع ذلك إلى بحث واستقصاء قام به اللاحقون، وهذا قول يتناقض ومعنى الرخصة والتوسعة على الأمة فقد فهموا معناها وعملوا بها، وحصل المقصود منها.

ولابد من التنبيه إلى أن الأحرف السبعة التي نزل بها ليست هي القراءات السبع التي اشتهرت في الأمصار باتفاق القراء ، بل هي جزء منها، بل إن الإمام ابن الجَزَرِي نقل كراهية ما فعله ابن مجاهد من تسبيعه القراءة ، أي : جعل عدد القراء في كتابه سبعة ، مما أوهم الناس أن قراءة هؤلاء القراء السبعة هي الأحرف السبعة ، بقوله: "... ولذلك كره كثيرٌ من الأئمة المُتَقَدِّمِين اقتصارَ ابنِ مُجاهد على

الزركشي ، البرهان في علوم القرآن ، 212 /1 .

د. عبد العزيز القارئ، حديث الأحرف السبعة وصلته بالقراءات القرآنية، مجلة كلية القرآن الكريم، الجامعة الإسلامية، العدد (1)، ص: 77-78.

وهي قراءة نافع المدني ، وابن كثير المكي ، وابن عامر الشامي ، وأبو عمرو البصري ، والكوفيون الثلاثة : عاصم وحمزة والكسائي.