الحالة الثانية : إذا كان فعل أمر مبنيا على حذف الياء ، ومثاله: لفظي: ، في قوله تعالى: ، ولفظ : في قوله تعالى :

الحالة الثالثة : إذا كان الاسم المنادى مضافا إلى ياء المتكلم ، وهذه الحالة على قسمين :

القسم الأول : أن تحذف من الاسم المنادى حرف النداء ، ومثاله قوله تعالى :

وقوله تعالى :

القسم الثاني : أن يكون حرف النداء موجودا غير محذوف ، ومثاله قوله تعالى :

، وقوله تعالى : .

الحالة الرابعة : إذا كانت الأسماء منقوصة مرفوعة أو مجرورة إذا كانت منونة ، فقد اتفقت المصاحف على حذف الياء منها من أجل تنوينها ، ومن أمثلة هذه الصورة ما يلي :

1- لفظ: . 

واستثني من هذه الحالة كلمتان أثبت فيهما الياء مع وجود حرف النداء من غير خلاف في المصاحف كلها، {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ} [العنكبوت:56]، {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر:53]، واختلف في موضع ثالث رسما، وقراءة، وهو قوله تعالى: {يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ} [الزخرف:68]، وحفص يحذفها وصلا ووقفا.

الاسم المنقوص : هو ما كان في آخره ياء ثابتة مكسور ما قبلها ، مثل : " القاضي ، الراعي " ، وانظر : أحمد قبش ، الكامل في النحو والصرف والإعراب ، ص : 229 .