ولا ريب في أن الصوت نعمة يمن بها على من يشاء من عباده ، شأنها شأن سائر النعم الأخرى ، كالقوة ، والجمال ، والذكاء ، وغيرها ، ولا يترتب على هذه النعمة ثواب أو عقاب لذاتها ، ولكن استخدام الصوت في طاعة يجلب الأجر ، واستخدام الصوت في المعصية يجلب الإثم .

وقد حث النبي على تحسين الصوت بتلاوة ، بما يتضمنه من التخشع والتحزين الموافق للفطرة والطبيعة مع الخضوع لله تبارك وتعالى .

وسبب حصول الأجر عند تحسين صوته بالقرآن ؛ كونه يحمل كلام ؛ لا كون صوتا حسنا بمجرده ، وإذا استخدم هذا الصوت الجميل بطريقة التلحين والتطريب المخرج القراءة عن حد القراءة السليمة ، فقد جحد النعمة ، وتنكب الطريق في استخدامها .

ورب قارىء للقرآن وصوته ليس جميلا فيه ، ولكن يقرأه بخشوع أجره أعظم عند من صاحب صوت جميل ، وهو متكلف متصنع في تلاوته .

وعليه : فتقليد أصوات القراء تكلفا وتصنعا هو مما ينبغي تجنبه ، حتى إننا نجد أن بعض الأئمة يقرؤون بأصوات متعددة في صلاة واحدة .

وسبب منع ذلك : أن تعلق القارىء بصوت غيره فيه إضعاف لشخصية المُقَلِّد ، وتعلقه بغيره ، مما يؤدي إلى التعلق بالصوت لذاته ، لا بالقرآن الذي يتلى ، والعِبَر التي تُرَتَّل .

مع أنه يجب التنبيه إلى أنه لا يُنْكَرُ توافق بعض الأصوات الحسنة ، فإذا كان قارئان توافقت أصواتهما الحسنة فلا حرج في ذلك ، ولا يدخل في معنى النهي .

وقد قال الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ العَسْقَلاَنِيُّ : " أما تحسين ، وتقديم حسن الصوت على غيره ، فلا نزاع في ذلك " .

 

ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، 72/9 ، وانظر : بكر أبو زيد ، بدع القراء القديمة والمعاصرة ، ص : 56 .