ثالثا : اجتماع الناس في أماكن خاصة لقراءة على المَيْتِ ، مع اجتماع مَشَاهِيرِ القُرَّاء ، وحضور الناس للقراءة على المُتَوَفَّى ؛ مع أخذ الأجرة والجوائز لقاء هذه القراءة ، مع ما يصاحب هذه القراءة من إخراجها عن الطريقة المتلقاة عن النبي .

رابعا : اللَّغَطُ واللَّغْوُ ، وعدم الاستماع للقرآن ، مع ترك تعظيمه واحترامه ، و يقول:

خامسا : اتخاذ كرسي كبير يوضع عليه المُصْحَفُ في المسجد ، ويقرأ عليه القارىء ؛ فيقطع على الناس صلاتهم ، وقراءتهم للقرآن وذكرهم .

سادسا : إِجْبَارُ بعضِ القُرَّاءِ على الابتداع في بعض شؤون القراءة ؛ لكون القائمين على المساجد ، أو دور ، يُلزمونهم بأمورَ غيرَ مشروعة ، أو مكروهة في القراءة ، كإحياء خمس ليالي كل سنة : ليلة النصف من شعبان ، وليلة السابع والعشرين من رمضان ، وليلتا العيد ، وليلة أول شهر المحرم .

على أنه من المناسب القول : بأن إحياء ليلة القَدْرِ ، والعشر الأواخر من رمضان سنةٌ عظيمة أُثِرَت عن حبيبنا محمد ، وأن الاجتهاد في إحياء العشر الأواخر كلها ؛ خير من الاقتصار على إحياء ليلة بعينها ؛ لاعتقاد كونها ليلةَ القَدْرِ .

ولذلك فإن ما يَشْتَرِطُهُ المسئولون عن دور ، والمساجد ونحوها ، وكان مخالفا لكتاب ، أو سنةِ النبي ، فهو شرط باطل لا يَحِلُّ التِزَامُه ، ولا العَمَلُ بِهِ .

ابن الحاج ، المدخل ، 1/53-54 ، وانظر : محمد موسى نصر ، البحث والاستقراء في بدع القراء ، ص : 11 .

ابن الحاج ، المدخل ، 2/206-207 ، وانظر : محمد موسى نصر ، البحث والاستقراء في بدع القراء ، ص : 27 .