رابعاً : تقسيم القراءات إلى أصول وفرش

يقسم القراء القراءات إلى قسمين :
القسم الأول : الأصول ، أي : أصول القراءات ، أو أصول القراءة ، وهي تعني " القواعد المضطردة التي تنطبق على كل جزئيات القاعدة ، والتي يكثر دورها ، وتطرد ، ويدخل في حكم الواحد منها الجميع ، بحيث إذا ذكـر حرف من حروف ، ولم يقيـد يدخل تحته كل ما كان مثله " ، فالتفخيم للراء المفتوحة المتحركة مثلا يكون مضطردا في كلمـة ترد في مفتوحة .

وإنما سميت الأصول أصولا ؛ لأنها يكثر دورها ويطرد حكمها على جميع جزئياتها . والأصول التي يذكرها علماء القراءات هي : الاستعاذة والبسملة والتكبير ، وسورة أم ، والإدغام الكبير ، وهاء الكناية ، والمد والقصر ، والهمزتين من كلمة ، ومن كلمتين ، والهمز المفرد ، ونقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ، والسكت على الساكن قبل الهمز وغيره ، ووقف حمزة وهشام على الهمز ، والإدغام الصغير ، والكلام في ذال : " إذ " ، ودال " قد " ، وتاء التأنيث ، ولام " هل وبل " ، وحروف قربـت مخارجها ، وأحكام النون الساكنـة والتنوين ، والفتح والإمالة بين اللفظين ، وإمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف ، ومذاهب القراء فـي الراءات ، واللامات ، والوقف على أواخر الكلم ، والوقف على مرسوم الخط ، والياءات الزوائد .

القسم الثاني : الفرش ، وهو الكلمات التي يقل دورها وتكرارها من حروف القراءات المختلف فيها في ، ولم تطرد .

وقد أطلق عليه القراء فرشا ؛ لانتشاره كأنه انفرش وتفرق في السور وانتشر ؛ ولأنها لما كانت مذكورة في أماكنها من السور فهي كالمفروشة .

كما أن الفرش إذا ذُكِرَ فيه حرف فإنه لا يتعدى أول حرف من تلك السورة ، إلا بدليل ، أو إشارة ، أو نحو ذلك ، ويبدأ القراء بذكر الفرش من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الناس ، وقد سمى بعضهم الفرش فروعا مقابلة للأصول .

ومثاله ما ورد في سورة البقرة في قوله تعالى : ، فقد قرأ الكوفيون الثلاثة : عاصم وحمزة والكسائي ، و ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب : ( يَخْدَعُونَ) ، وقرأ الباقون من العشرة : (يُخَادِعَونَ) .

وانظر : أحمد بن الجزري ، شرح طيبة النشر ، ص : 167-168 ، وابن القاصح ، سراج القارىء ، ص : 147-148 ، وأبو شامة ، إبراز المعاني ، ص : 317-319 .