وجه الدلالة في الحديث : أن النبي قرأ في ركعة واحدة سورة البقرة ثم النساء ، ثم آل عمران ، مع مخالفة ترتيب السور ، فدل هذا الفعل على جواز مخالفة ترتيب السور في ركعة ، وفي ركعتين من باب أولى .

3- ما رواه الإمام البخاري في باب الجمع بين السورتين في الركعة ، والقراءة بالخواتيم ، وبسورة قبل سورة ، وذكر فيها فعل الأحنف بن قيس - رضي الله عنه - فقد قرأ بالكهف في الأولى وفي الثانية بيوسف أو يونس .

وواضح أن سورة الكهف بعد سورة يوسف ، ومع ذلك فقد قرأ في الركعة الأولى بالكهف ، وفي الركعة الثانية بيوسف ، وهذا الفعل للصحابة يستأنس به على جواز مخالفة ترتيب المصحف في قراءة في الصلاة .

4- استجاز النبي والأمة من بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة .

5- قال الإمام مالك في ترك القراءة على ترتيب المصحف في الصلاة : " لا بأس بذلك ، لم يزل هذا من عمل الناس "، يعني الصحابة والتابعين في المدينة النبوية ، أي : من عمل أهل المدينة .

6- لم يرد عن النبي نص في تحريم أو كراهية مخالفة ترتيب المصحف في الصلاة ، ولا خارجها .

أما الحالة الثانية : فهي أن يخالف القارئ ترتيب المصحف في خارج الصلاة : والأصل كما تقدم معنا استحباب قراءة مُرَتَّبَا ، فهو غالب فعل النبي ، وإذا خالف في قراءته ترتيب المصحف ، فهو خلاف الأولى والأحسن ، ولا يعتبر فعلا مكروها ؛ للأدلة السابقة .

أما قراءة على سبيل التعليم، فلا بأس أن يخالف العالم، أو المتعلم ترتيب المصحف ؛ لحاجة التعليم ؛ ولما فيه من تسهيل الحفظ، وتعلم أحكام .

 المسألة الرابعة: حكم تنكيس القراءة في السورة الواحدة أو الآية الواحدة

أولا : صورة التنكيس: أن يقرأ القارىء السورة من آخرها إلى أولها ، أو أن يقرأ الآية من أولها إلى آخرها كمن قرأ (إن شانئك هو الأبتر، فصل لربك وانحر، إنا أعطيناك الكوثر، بسم الله الرحمن الرحيم) [الكوثر] ، فهذا محرم ممنوع منعا مُؤَكَّدا ؛ لأنه يُذْهِبُ بعض ضُرُوبِ الإعجاز ؛ ولأنه يكون على غير الصورة التي أنزل عليها، ويزيل حكمة ترتيب المصحف  .

وانظر: الجامع الصغير المختصر حديث رقم (1258).

النووي ، صحيح مسلم بشرح النووي ، 6/304 .

ابن رشد ، البيان والتحصيل ، 1/241 .

النووي ، صحيح مسلم بشرح النووي ، 6/304 .

النووي، التبيان في آداب حملة القرآن، ص: 76-77.