ومما هو معلوم أن التكبير لم يرد لحفص من طريق الشاطبية، ولكنه ورد لحفص من طريق طيبة النشر في أحد الوجهين عنه ، والوجه الآخر هو ترك التكبير ، وهو المقدم أداء عند جمهور القراء .

وهو سنة عند ختم . قال محمد مكي نصر: " اعلم أن التكبير سنة عند ختم .

وقد ورد فيه عن أهل مكة حديث مسلسل ، ورواه بعضهم في جميع سور .

وأنه ليس بقرآن، وإنما هو ذكر جليل أثبته الشرع على وجه التمييز بين سور كما أثبت الاستعاذة من أول القراءة . ولذلك لم يُرْسم في جميع المصاحف المكية وغيرها" .

وإتماما للفائدة من هذا الكتاب ؛ فإننا نذكر شيئا مختصرا من أحكام التكبير لمن أراد الاستزادة، أو قرأ من طريق طيبة النشر بأحد الوجهين عن حفص عن عاصم .

ثانيا : سبب ورود التكبير

ذكر الحافظ ابن الجزري -رحمه الله تعالى- في سبب ورود التكبير : أن النبي انقطع عنه الوحي، فقال المشركون: قلى محمدا ربُّه، فنزلت سورة: ، فقال النبي : "الله أكبر"، وأمر النبي أن يُكَبَّرَ إذا بلغ " والضحى " مع خاتمة كل سورة حتى يختم، وهو قول الجمهور من أئمة القراءة كأبي الحسن بنِ غُلْبُون، وأبي عمرو الداني، وأبي الحسن السخاوي، وغيرهم من متقدم ومتأخر.

قالوا: فكبر النبي شكرا لله تعالى لما كذَّب 

الضباع ، تذكرة الإخوان إلى رواية الإمام حفص بن سليمان ، ص : 70 .

الحديث المسلسل عند المحدثين : " هو الحديث الذي توارد رجال إسناده واحدا فواحدا على حالة واحدة ، أو صفة واحدة ، سواء أكانت الصفة للرواة أو للإسناد " ، وبعبارة أخرى : " فالمسلسل هو الحديث الذي يتصل إسناده بحال أو هيئة أو وصف - قولي أو فعلي - يتكرر في الرواة أو الرواية ، أو يتعلق بزمن الرواية أو مكانها ، وهو من صفات الأسانيد " ، وانظر : أحمد محمد شاكر ، الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير ، ص : 163-164 ، والدكتور محمد عجاج الخطيب ، أصول الحديث علومه ومصطلحه ، ص : 399 -403 ، ومعنى كونه مسلسلا في موضوع التكبير : أن هذا الحديث سُلْسِلَ فيه ذكر صفة التكبير إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بدليل الروايات الواردة فيه ذكر فيها وصف التكبير ، والمسلسل هنا : ما رواه البزي عن عكرمة بن سليمان أنه قرأ على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين قال : فلما بلغت : " والضحى " قال لي : كبر مع خاتمة كل سورة حتى تختم ، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فأمرني بذلك ، وأخبرني ابن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك ، وأخبره مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن عباس فأمره بذلك ، وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره بذلك ، وأخبره أنه قرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره بذلك " ويلاحظ أن صفة التكبير هي التي تناقلها الرواة في هذا الحديث فأصبح لهذه الصفة مسلسلا ، وانظر : أبا شامة ، إبراز المعاني ، ص : 397-398 .

نهاية القول المفيد، ص:223.

النشر في القراءات العشر، 2/ 405 وما بعدها.