أ- المد المتصل العارض للسكون المنفرد : وهو أن يكون هناك مد واجب متصل موقوف عليه: ولا يخلو الحال حينئذ لحفص من طريق الشاطبية من الصور التالية:

الصورة الأولى: أن يكون آخره منصوبا -أي معربا-، ومثاله في قوله تعالى:

، أو أن يكون مفتوحا -أي مبنيا- ومثاله أيضا:

، له حينئذ ثلاثة أوجه اختيارية، الأول: الوقف أربع حركات بالسكون الخالص، والثاني: الوقف خمس حركات بالسكون الخالص، الثالث: الوقف ست حركات بالسكون الخالص.

الصورة الثانية: أن يكون آخره مجرورا، ومثاله: ، أو أن يكون مكسورا، ومثاله: ، فلحفص من طريق الشاطبية خمسة أوجه: وهي: الوقف بأربع، أو خمس أو ست حركات بالسكون المحض، وهي الأوجه الثلاثة الأولى، الوجه الرابع: الرَّوْم مع المد بأربع حركات، وخمس فقط لأن الروم كالوصل، وفي حال الوصل فإنا نمد المتصل  أربع أو خمس حركات كما تقدم.

الصورة الثالثة: أن يكون آخر المد المتصل مرفوعا، ومثاله: ، أو أن يكون مضموما، ومثاله: ، ففيه لحفص حينئذ من طريق الشاطبية ثمانية أوجه، وهي الأوجه الثلاثة السابقة في الصورتين، وهي : مده أربع، أو خمس، أو ست حركات مع السكون المحض، وثلاثة أوجه أخرى بالسكون مع

وأما الحديث عن المد العارض للسكون المسبوق بالمد المتصل أو المنفصل، فسيأتي الكلام عليه في قواعد تجويدية عند اجتماع المدود فيما بعد، وقد فصل السيخ المرصفي القول في الأوجه الجائزة عند أداء المد المتصل العارض للسكون المنفرد، ورد على وهم زيادة وجهٍ تاسع لحفص من طريق الشاطبية لمن قرأ المد المتصل العارض للسكون وكان مجروراً أو مكسوراً، أو مرفوعاً، أو مضموماً ففيه ثمانية أوجه كما سيأتي، وليس فيها الإشباع ست حركات مع الروم من الطريق المذكور، لأن الروم كالوصل، والوصل لا يمد المتصل فيه ست حركات من طريق الشاطبية، وقد نبه إلى ذلك الشيخ عامر السباعي بقوله:

والروم لا يأتي مع الإشباع                   أي فيهما فَفُز  بالاتباع

علماً بأن هذا الوجه يأتي لحفص من طريق الطيبة، وقد قال بعض النظام:

وإن تقف نحو يشاءُ زِدْ لدى                             ستٍّ به رَوْمَا كذا الجر بدا

وانظر : المرصفي،  هداية القارئ، ص: 314-318.