وهذان الموضعان مختلف فيهما عن حفص، فروي الإدغام بالاتفاق من طريق الشاطبية ، وجاء عنه من طريق طَيِّبَة النَّشْر بالخلاف وعليه : فلحفص من طريق الطيبة فيهما الإظهار والإدغام .

ويكون حينئذ الإظهار زائدا لحفص على ما في الشاطبية، ولا يجوز للقارئ أن يقرأ بوجه الإظهار لحفص في هذين الموضعين إلا إذا أخذه بالتلقى من أفواه المشايخ عن طريق طيبة النشر، فإن التخليط في الرواية كما تقدم غير ما مرة لا يجوز، وسأفرد فصلا خاصا في بيان طريق الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم من طريق الطيبة، وما يترتب عليه من خلاف في كلمات مخصوصة سيأتي بيانها .

ثانيا: المواضع المظهرة لحفص مطلقا، وفيها خلاف عند سائر القراء :

1- الباء المجزومة في الفاء، ومثاله قوله تعالى :

، وسبب الإدغام - عند من أدغم- التقارب .

2- اللام المجزومة في الذال المعجمة، ومثاله قوله تعالى : ، وسبب الإدغام التقارب .

3- الفاء المجزومة في الباء الموحدة في موضع واحد في ، وهو:

، سبب الإدغام التقارب .

4- الذال المعجمة في التاء المثناة فوق ، في لفظ: "عذت"، ومثاله:

، وفي قوله تعالى: ، وهو الموضع الوحيد في ؛ وسبب الإدغام التقارب .

5- الثاء المثلثة في التاء المثناة فوق في قوله تعالى : ؛ وسبب الإدغام التقارب .