أحرف... وقول النبي فاقرؤوا ما تيسر منه..، وهذه الألفاظ صريحة في أن الأحرف شيء يتعلق بالقراءة.

5- أن الرخصة تتحقق في الأحرف السبعة بالمعنى السابق ؛ لأن أصل المشقة إنما يتصور عند القراءة فحسب ، ولا يتحقق بالتأويلات الأخرى حيث يختار القارئ منها ما يتلاءم وطبيعته ولهجته، فيحصل المقصود من الأوجه المتعددة ، وهو التخفيف والتيسير عليه .

6- قوله: "يمكنك أن تقرأ بأي منها، فتكون قد قرأت قرآنا منزلا..": بدليل قول النبي : فأيما حرف قرؤوا فقد أصابوا.. أي أصابوا ، ولا يجوز ترك شيء منها بالرأي أو التحكم ، الذي قد يفهم من بعض الأقوال التي قيلت في معنى الأحرف السبعة، بمعنى: أنها كلها كافية شافية ولا ترجيح بين شيء منها ، إذ هي أَبْعَاض وأجزاؤه ، وهو متكون من مجموعها ، ولذلك حرص عثمان عند كتابتها في المصاحف أن يثبتها برسم واحد حتى لا يتوهم أحد أن هناك ترجيحا لبعضها على بعض .

7- قوله: " والعدد هنا مراد.. " : فقد صرحت الروايات كلها بالعدد سبعة بدليل التدرج في إنزال الأحرف السبعة التي وردت في حديث ابن عباس المتقدم، وفيه: أقرأني جبريل، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف..، وهذا التدرج لا يكون له فائدة إذا لم يكن العدد مرادا، ومراجعة النبي جبريل دليل آخر على ذلك.

واستنبط بعض العلماء من قول النبي : على سبعة أحرف..، أن استخدام النبي حرف (على) دون غيره مشعر بالشرطية، وتقدير الكلام: أن تَقرَأ أمتك بأحرف متعددة على ألا تتجاوز سبعة أحرف.... .

8- قوله: "بمعنى أن أقصى حد يمكن أن تبلغه الوجوه القرآنية المنزلة هو سبعة أحرف..": إن الناظر والمتتبع للقراءات القرآنية الصحيحة المتواترة يجدها على نوعين :

مواضع الاتفاق: وهي لم يرد فيها إلا وجه واحد، وقراءة واحدة ، وهو معظم .

مواضع الاختلاف: وتبدأ مواضع الاختلاف في القراءة من وجهين فأكثر وتصل إلى سبعة أوجه، ولكنه باستقراء القراءات المتواترة، وجد بأن أقصى ما يمكن أن تبلغه هو ستة أوجه متواترة ، وقد تصل في بعض الحالات إلى سبعة أوجه إذا ضم إليها الروايات الشاذة .

9- قوله : " وذلك في الكلمة القرآنية الواحدة ضمن نوع واحد من أنواع الاختلاف والتغاير": قُيدت السبعة كحد أقصى بالكلمة القرآنية الواحدة ضمن النوع الواحد من أنواع التغاير والاختلاف ، وذلك احترازا من التفريعات التي يفرعها القراء خشية التركيب في الطرق ، فقد يكون

د.عبد العزيز القارىء حديث الأحرف السبعة، وصلته بالقراءات القرآنية، ص: 79 -87.

وانظر هذا القيد مع أمثلته التي توضحه بتصرف يسير : د. عبد العزيز القارئ ، حديث الأحرف السبعة ، ص : 90-93 .