3- شرح الشيخ محمد المنير بن حسن السمنودي شارح الدرة، المتوفى سنة تسع وتسعين ومائة بعد الألف .

تاسعا : صلة القراءات القرآنية العشر المتواترة بالأحرف السبعة

اتضح جليا من العرض السابق: أن الذي استقر عليه الأمر هو تواتر القراءات العشر، وأنها جملة ما بقي في العرضة الأخيرة، وهي جملة ما بقي من الأحرف السبعة، وهو الصورة النهائية لكتاب ، ولذلك يمكن وضع القاعدة التالية: " كل قراءة صحيحة متواترة هي من الأحرف السبعة ، وليس كل شيء من الأحرف السبعة متواترا؛ لكونه قد نسخ شيء منها في العرضة الأخيرة ".

قال ابن الجزري: "إن المصاحف العثمانية لم تكن محتوية على جميع الأحرف السبعة التي أبيحت بها قراءة كما قال جماعة من أهل الكلام غيرهم ، بناء منهم على أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء من الأحرف السبعة " .

وقال : " لأننا إذا قلنا إن الأحرف السبعة التي أنزلها تعالى كان ما خالف الرسم يُقْطَع بأنه ليس من الأحرف السبعة ، وهذا قول محظور لأن كثيرا مما خالف الرسم قد صح عن الصحابة، ، وعن النبي " .

ثم علق الدكتور القارئ على قول ابن الجزري المتقدم بقوله: "هذا مقتضى التحقيق لأن بعض أفراد الأحرف السبعة نُسخت تلاوته في العرضة الأخيرة ، فلم يقرئ به رسول بعدها فلا يعتبر بعد ذلك قرآنا ، ولذا لم يكتب في المصاحف العثمانية ؛ لأن عثمان ، ورهطه -رضوان الله عليهم- كانوا يتحرون كتابة ما ثبت في العرضة الأخيرة... والحق الذي يعرفه كل محقق، أن ما أثبت في هذه العرضة من أحرف ، والذي يمثل الصيغة الكاملة الأخيرة للقرآن قد كتب كله في المصاحف العثمانية، ولم يترك منه شيء، وقد اتفق المحققون على أن ما رواه الأئمة العشرة قد استوعب كل هذه الأحرف، واتفقوا على أن ما رواه غيرهم زائدٌ على ما رووه بجملتهم إما شاذ أو منكر أو ضعيف أو موضوع " .

وقال ابن الجزري : " الباب السادس : في أن العشرة بعض الأحرف السبعة ، وأنها متواترة أصولا وفرشا … وفيه فصلان الفصل الأول : في أن العشرة بعض الأحرف السبعة ، الذي لا شك فيه أن قراءة الأئمة السبعة والعشرة والثلاثة عشر وما وراء ذلك بعض الأحرف السبعة من غير تعيين … " .

وانظر تفصيل المصنفات في علم القراءات: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 1/56-98، ومقدمة المحقق إبراهيم عطوة عوض، إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع، ص: 22-25.
منجد المقرئين، ص: 21.

حديث الأحرف السبعة، وصلتها بالقراءات القرآنية، ص: 123-124.

منجد المقرئين ، ص : 54 .